ইরাকের প্রেক্ষাপটে টেসিফোন (আল-মাদাইন)-এর ঐতিহাসিক গুরুত্ব: সাসানিদ রাজধানী থেকে ইসলামী প্রশাসনিক কেন্দ্রে রূপান্তর

ভূমিকা

নিকটপ্রাচ্যের ইতিহাসচর্চায় টেসিফোন—আরবি সূত্রে পরিচিত আল-মাদাইন (অর্থ: “শহরসমূহ”) এবং কখনও কখনও ফারসি নামে তাইসাফুন (Taysafun)—ইরাকের ইতিহাসবর্ণনায় একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান দখল করে আছে। টাইগ্রিস নদীর তীরে অবস্থিত এই নগরী ইসলামি বিজয়ের আগে সাসানিদ সাম্রাজ্যের রাজকীয় রাজধানী ছিল, আর ইসলামি বিজয়ের পর এটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক ও সামরিক ঘাঁটি হিসেবে কাজ করে। প্রদত্ত উৎসসমূহ—সাধারণ ইতিহাসগ্রন্থ আল-আখবার আল-তিওয়াল থেকে শুরু করে বিশেষায়িত ইতিহাস-সংকলন তাজারিব আল-উমাম পর্যন্ত—এই নগরীর রূপান্তরকে স্পষ্ট করে: পারস্য রাজশক্তির আসন থেকে প্রারম্ভিক ইসলামী খেলাফতের অন্তর্দ্বন্দ্ব ও রাজনৈতিক টানাপোড়েনে এক গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র।

সাসানিদ রাজধানী হিসেবে ক্টেসিফন

ইসলামি বিজয়ের পূর্বে ক্টেসিফন ছিল সাসানিদ সাম্রাজ্যের হৃদয়ভূমি এবং পারস্য-রোম শক্তির ভূরাজনৈতিক সংঘাতের প্রধান মঞ্চ। আল-আখবার আল-তিওয়াল গ্রন্থে লেখক সাবুর (সাপোর) শাসনামল এবং রোম সাম্রাজ্যের সঙ্গে সংঘর্ষের বিবরণ দেন। সেখানে রোম সম্রাট জুলিয়ানুস (ইউলিয়ানুস)-এর অভিযানের কথা উল্লেখ আছে; তিনি “তাইসাফুন” (টেসিফোন)-এর দিকে অগ্রসর হয়ে শহরটি অবরোধ করেন। শেষ পর্যন্ত সাবুর এই আক্রমণ প্রতিহত করেন এবং রোমানদের জাজার সেতু পর্যন্ত পিছু হটতে বাধ্য করেন—যা নগরটির কৌশলগত ঝুঁকিপূর্ণতা ও গুরুত্বকে আরও উন্মোচিত করে (আল-আখবার আল-তিওয়াল, পৃ. ৫০)।

এ ছাড়া দিরাসাত ফি তারিখ আল-আরব আল-কাদিম গ্রন্থে পালমিরার ওডেনাথুস (উধাইনা)-এর উত্থানের প্রেক্ষাপটে টেসিফোনের গুরুত্ব আলোচিত হয়েছে। খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতকের মাঝামাঝি সময়ে ওডেনাথুস দু’বার টেসিফোন অবরোধ করেন—উদ্দেশ্য ছিল পারস্যদের হাত থেকে রোম সম্রাট ভ্যালেরিয়ানকে উদ্ধার করা এবং অঞ্চলে নিজের প্রভাব বিস্তার করা (দিরাসাত ফি তারিখ আল-আরব আল-কাদিম, পৃ. ৪৮৭)। একই উৎসে আরও বলা হয়, সাসানিদ বংশের প্রতিষ্ঠাতা আরদাশির সাওয়াদ (ইরাক) অঞ্চলে নিয়ন্ত্রণ সংহত করে সেখানে আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (দিরাসাত ফি তারিখ আল-আরব আল-কাদিম, পৃ. ৪৮৭)। এসব বিবরণ ক্টেসিফনকে সাসানিদ রাজশক্তির “কেন্দ্রাভিমুখ আকর্ষণ” (center of gravity) হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে।

সপ্তম শতকে আল-মাদাইন ছিল সাসানিদ সম্রাট ইয়াজদেগার্দের আবাসস্থল। আল-আখবার আল-তিওয়াল সাসানিদ শাসনের বিশৃঙ্খল শেষ পর্যায় তুলে ধরে: খসরু (কিসরা)-এর মৃত্যুসংবাদ শুনে পারস্য সেনাপতি শাহরিয়ার আল-মাদাইনের দিকে অগ্রসর হন, এবং শেষপর্যন্ত সেখানেই ইয়াজদেগার্দকে রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হয় (আল-আখবার আল-তিওয়াল, পৃ. ১১১)।

আল-মাদাইনের ইসলামী বিজয়

টেসিফোনের পারস্য শাসন থেকে আরব-ইসলামী শাসনে রূপান্তর ইতিহাসসূত্রে একটি প্রধান বিষয়। তারিখ আল-খুলাফা আল-রাশিদিন গ্রন্থে লেখক আল-মাদাইনের পতনকে রাশিদুন খেলাফতের বৃহত্তর সামরিক অভিযানের ধারাবাহিকতায় স্থাপন করেন। ১৬ হিজরি (৬৩৭ খ্রি.) কাদিসিয়ার নির্ণায়ক যুদ্ধের পর মুসলিম সেনাপতি সা’দ ইবন আবি ওয়াক্কাস আল-মাদাইনের দিকে অগ্রসর হন। নগরী দখলের অর্থ ছিল মুসলিম বাহিনীর পারস্য সাম্রাজ্যের “হৃদয়ে” প্রবেশ (তারিখ আল-খুলাফা আল-রাশিদিন, পৃ. ৩০৬)।

শহরে প্রবেশের পর সা’দ ইবন আবি ওয়াক্কাস নাকি বিখ্যাত ইওয়ান কিসরা (খসরুর তোরণ/প্রাসাদ-তোরণ)-কে নামাজের স্থান হিসেবে ব্যবহার করেন। তারিখ আল-তাবারি সাসানিদ রাজধানী থেকে প্রাপ্ত বিপুল ধনসম্পদ ও গণিমতের কথা উল্লেখ করে; বিশেষভাবে আল-মাদাইনের “সাদা প্রাসাদ (White Palace)” লুটের কথাও এসেছে (তারিখ আল-তাবারি, খণ্ড ৩, পৃ. ১৩৮)। আল-মাদাইনের বিজয় ছিল অত্যন্ত নির্ণায়ক—এটি ইরাকে সাসানিদ প্রশাসনিক কাঠামো কার্যত ভেঙে দেয় এবং ইয়াজদেগার্দকে প্রথমে হুলওয়ান, পরে আরও গভীরে পারস্য ভূখণ্ডে পালাতে বাধ্য করে (তারিখ আল-খুলাফা আল-রাশিদিন, পৃ. ১২৩)।

উমাইয়া ও আব্বাসীয় যুগে আল-মাদাইন

বিজয়ের পর আল-মাদাইন গুরুত্ব হারায়নি—যদিও পরবর্তীতে কুফা এবং তারপর বাগদাদ প্রধান প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসেবে এগিয়ে আসে। তবু আল-মাদাইন গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগত অবস্থান বজায় রাখে। তাজারিব আল-উমাম গ্রন্থে উমাইয়া-বিরোধী অভ্যন্তরীণ সংঘাতের প্রেক্ষাপটে শহরটির উল্লেখ বারবার এসেছে। উদাহরণস্বরূপ, উমাইয়াদের বিরুদ্ধে খারিজি বিদ্রোহের সময় খারিজি নেতা শাবিব আল-মাদাইনে প্রবেশ করে সেখানে সৈন্যসমাবেশ/পর্যালোচনা করেন এবং কুফার দিকে অগ্রসর হওয়ার আগে এটিকে সমাবেশ-ভূমি হিসেবে ব্যবহার করেন (তাজারিব আল-উমাম, খণ্ড ২, পৃ. ২৯০)।

আব্বাসীয় বিপ্লবের সময়ও শহরটি উচ্চপর্যায়ের রাজনৈতিক কৌশলচালনার মঞ্চ হয়। তারিখ আল-তাবারিতে বর্ণিত আছে—ক্ষমতাধর সেনানায়ক আবু মুসলিম আল-খুরাসানির হত্যার পর খলিফা আল-মানসুর আল-মাদাইনে সেনাবাহিনীর উদ্দেশ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভাষণ দেন। সে ভাষণে তিনি হত্যাকাণ্ডের যৌক্তিকতা তুলে ধরেন, ফিতনা/অশান্তি থেকে সতর্ক করেন এবং নিজের কর্তৃত্ব সুদৃঢ় করেন (তারিখ আল-তাবারি, খণ্ড ৮, পৃ. ৫৫৬)।

তাজারিব আল-উমাম আল-মাদাইনের সামরিক গুরুত্বও তুলে ধরে। আল-মুস্তা’ইনের খেলাফতে আবু আস-সাজ-এর মতো সেনানায়কদের আল-মাদাইনে গিয়ে তা নিরাপদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়—যা ইঙ্গিত করে যে বাগদাদের জন্য এটি এক ধরনের প্রতিরক্ষামূলক বাফার হিসেবে কাজ করত (তাজারিব আল-উমাম, খণ্ড ৪, পৃ. ৩৪৮)। একই গ্রন্থে দেখা যায়, আব্বাসীয় আমল পর্যন্ত প্রাসাদ-তোরণ “ইওয়ান” একটি পরিচিত স্থাপত্য-চিহ্ন হিসেবে টিকে ছিল; “আল-মাদাইনের ইওয়ান” উল্লেখ রাজনৈতিক ষড়যন্ত্র ও ঘটনাপ্রবাহের বর্ণনায়ও আসে (তাজারিব আল-উমাম, খণ্ড ৭, পৃ. ১৮৮)।

উপসংহার

ঐতিহাসিক সূত্রসমূহ টেসিফোন (আল-মাদাইন)-কে ইরাকের ইতিহাসে দীর্ঘস্থায়ী কৌশলগত গুরুত্বসম্পন্ন নগরী হিসেবে উপস্থাপন করে। আল-আখবার আল-তিওয়াল ও দিরাসাত ফি তারিখ আল-আরব আল-কাদিম অনুযায়ী এটি সাসানিদদের রাজকীয় রাজধানী—যা রোমানদের পাশাপাশি পালমিরার মতো স্থানীয় আরব শক্তিরও লক্ষ্যবস্তু ছিল। তারিখ আল-খুলাফা আল-রাশিদিন-এ এর বিজয় ইরাকে পারস্য শক্তির চূড়ান্ত পতনের প্রতীক। এবং তারিখ আল-তাবারি ও তাজারিব আল-উমাম–এর মতো ইতিহাসগ্রন্থ দেখায়, কীভাবে এটি ইসলামী যুগে এক গুরুত্বপূর্ণ প্রাদেশিক-সামরিক কেন্দ্রে রূপান্তরিত হয়—বিদ্রোহী গোষ্ঠী ও খলিফাদের সেনাঘাঁটি হিসেবে ব্যবহৃত হয়—এবং তার প্রাচীন স্মারকসমূহ, বিশেষত ইওয়ান, নগরটির সাম্রাজ্যিক অতীতের সাক্ষ্য বহন করে যায়।

তথ্যসূত্র

• আবু হানিফা আল-দিনাওয়ারি। আল-আখবার আল-তিওয়াল।

• মিস্কাওয়াইহ, আহমদ। তাজারিব আল-উমাম ওয়া তা‘আক্কুব আল-হিমাম।

• আল-তাবারি, মুহাম্মদ ইবন জারির। তারিখ আল-তাবারি (তারিখ আল-রুসুল ওয়া আল-মুলুক)।

• তাক্কুশ, এম. এস. (২০০৩)। তারিখ আল-খুলাফা আল-রাশিদিন: আল-ফুতুহাত ওয়া আল-ইনজাজাত আল-সিয়াসিয়্যাহ [রাশিদুন খলিফাদের ইতিহাস: বিজয় ও রাজনৈতিক সাফল্য] (১ম সংস্করণ)। দার আন-নাফায়েস।

• দিরাসাত ফি তারিখ আল-আরব আল-কাদিম।